L'autel de la Vierge de la cathédrale de Naumburg déploie ses effets dans la salle de marbre de l'abbaye de Klosterneuburg près de Vienne
Après avoir été exposé pendant cinq mois et demi au musée diocésain de Paderborn, le retable de la Vierge de la cathédrale de Naumburg a été présenté hier au public dans la salle de marbre de l'abbaye de Klosterneuburg.
"Je suis fasciné par l'effet produit par le retable dans cet espace impressionnant, il s'affirme parfaitement dans la salle de marbre impériale tout en s'intégrant dans le décor baroque de la pièce", déclare le directeur de l'abbaye des Domstifter réunis, Dr Holger Kunde. "Je suis infiniment reconnaissant au conservateur des collections d'art du musée de l'abbaye, Wolfgang Christian Huber, d'avoir fait en sorte que le retable soit exposé à Klosterneuburg. Néanmoins, il apparaît ici aussi que le retable a été créé pour le chœur ouest de la cathédrale de Naumburg et qu'il devrait y retourner après le voyage d'exposition", poursuit le Dr Kunde.
"Bien que l'exposition d'art sacré contemporain fasse partie intégrante du travail du musée de l'abbaye de Klosterneuburg depuis des années, le projet de l'autel de la Vierge a représenté pour nous un défi particulier, en raison des difficultés techniques et du haut niveau artistique de l'œuvre", explique le conservateur Huber.
En raison de la configuration des lieux, l'installation de l'autel de la Vierge dans la salle de marbre a nécessité une planification et une mise en œuvre détaillées, que la restauratrice des Domstifter réunis, Hannah Stahl, a brillamment maîtrisées avec des aides sur place.
Jusqu'en décembre 2023, l'autel de la Vierge du monastère est ouvert au public.
L'année dernière, le retable de Cranach-Triegel, consacré début juillet 2022 et placé sur l'autel de la Vierge dans le chœur ouest, a complété pendant cinq mois l'image spirituelle de la cathédrale de Naumburg. Le 5 décembre 2022, il a été démonté pour être exposé dans d'autres lieux dans le cadre d'un voyage temporaire. La première étape a été Paderborn du 16 décembre 2022 au 12 juin 2023, où plus de 10.000 visiteurs sont venus admirer l'autel au musée diocésain. La deuxième étape du voyage de l'autel est maintenant l'abbaye de Klosterneuburg jusqu'en décembre. Pendant la période du voyage de l'exposition, les fondations unies de la cathédrale veulent continuer à mener des discussions constructives avec toutes les parties concernées sur le sort de l'autel de la cathédrale de Naumburg.
Informations générales
Le projet "Triegel rencontre Cranach
Le projet initié par les fondateurs de la cathédrale depuis octobre 2019, soutenu par la paroisse protestante de Naumburg et vivement encouragé par les évêques de l'Église protestante d'Allemagne centrale et de l'évêché catholique de Magdebourg, avait pour objectif d'augmenter l'attrait spirituel de la cathédrale de Naumburg et de donner une impulsion importante à l'œcuménisme. Le retable d'autel créé en 1519 par Lucas Cranach l'Ancien pour l'autel de la Vierge dans le chœur ouest a été dépouillé de sa partie centrale représentant la Vierge à la suite d'un iconoclasme ciblé. Les deux ailes latérales ont été conservées.
Un nouveau panneau central ainsi que deux prédelles ont été créés par l'artiste de Leipzig Michael Triegel, afin de remettre le retable au service de la prédication liturgique et d'en faire un signe de dépassement de la division de l'Église née au XVIe siècle.
La réinstallation du retable, prévue pour le 3 juillet 2022, est l'un des projets les plus discutés dans le domaine de la conservation des monuments et de l'art contemporain. Le projet touche en effet à des questions centrales concernant l'utilisation de l'héritage culturel ainsi qu'aux besoins et exigences sans cesse changeants de notre époque. Le statut de patrimoine mondial de la cathédrale de Naumburg, obtenu en 2018, confère une importance particulière à ce sujet. Selon l'ICOMOS, l'organe consultatif de l'UNESCO, l'installation du retable mettrait en péril ce statut.
Quel est le rapport entre les directives motivées par la protection des monuments et la vocation ecclésiastique des espaces sacrés et les utilisations liturgiques qui en découlent ? Dans quelle mesure une pièce d'équipement mobile et réversible comme un retable peut-elle réellement menacer le statut de patrimoine mondial, d'autant plus si elle a été créée pour l'espace sacré du chœur occidental ?
Ces questions et d'autres ont été soulevées le 24 novembre 2022 lors d'un colloque scientifique avec en toile de fond le futur destin du retable de la Vierge de Naumburg. Des experts renommés issus du monde scientifique, de la conservation des monuments historiques, de l'Église et de la culture se sont réunis pour débattre du thème "Utilisation ecclésiastique et conservation des monuments historiques - une contradiction ?
Le retable d'autel de Lucas Cranach l'Ancien
Lucas Cranach l'Ancien (1427-1553) était l'un des plus grands peintres allemands de la Renaissance. En 1519, il acheva un retable à trois volets pour l'autel du chœur ouest de Naumburg, dédié à la Vierge Marie depuis sa construction au milieu du 13e siècle.
La partie centrale du retable, qui représentait la Vierge Marie à l'Enfant, a été détruite en 1541 au cours du conflit de la Réforme. C'est ainsi que le chœur occidental perdit sa patronne.
Les volets latéraux de grand format du retable, avec les portraits des deux évêques fondateurs, Johannes III von Schönburg (1492-1517) et Philipp von Wittelsbach (1518-1542), et de différents saints, ont traversé les siècles et étaient exposés depuis 2006 dans la voûte du trésor de la cathédrale de Naumburg. Elles témoignent de la qualité exceptionnelle de l'œuvre. Les représentations de Marie-Madeleine et de Jacques le Majeur, en particulier, se distinguent par la finesse de leur exécution. Les saints représentés sur les faces intérieures et extérieures des ailes - Barbara, Catherine, Philippe, Jacques le Majeur, Jacques le Jeune et Marie-Madeleine - étaient auparavant consacrés à des autels secondaires dans le chœur ouest, qui ont été démolis au début du 16e siècle. De cette manière, le retable perpétue la tradition liturgique du chœur occidental de Naumburg, perceptible depuis le 13e siècle.
Le nouveau panneau central et la prédelle de Michael Triegel
Après plus de 500 ans, les deux ailes originales de Cranach ont été complétées par une partie centrale et une prédelle créées par l'artiste Michael Triegel de Leipzig.
Sur la face avant du nouveau panneau central est représentée une "Sacra Conversazione", c'est-à-dire Marie entourée de saints. Au centre, Marie présente le Sauveur nouveau-né. Les personnages représentés peuvent être interprétés aussi bien comme des saints vénérés dans le chœur occidental de Naumburg que comme des personnes actuelles. Le groupe est complété par le théologien protestant Dietrich Bonhoeffer. Les personnages montrent au spectateur que l'événement du salut a toujours un rapport personnel qui nécessite l'engagement de chacun.
Au dos du panneau central, on peut voir le Christ ressuscité. Il est représenté au milieu de l'architecture du chœur occidental de Naumburg et illustre ainsi le fait que l'achèvement de l'histoire du salut ne se produira pas dans un espace indéfinissable, éloigné dans le temps et dans l'espace, mais qu'il est également possible concrètement et directement en ce lieu. La prédelle, avec son recto et son verso, renvoie à la symbolique de la Cène et à la Passion.
L'artiste Michael Triegel
Michael Triegel est né en 1968 à Erfurt et a étudié la peinture de 1990 à 1997 à l'École supérieure de graphisme et d'art du livre de Leipzig avec Arno Rink et Ulrich Hachulla. Triegel a acquis une notoriété internationale en 2010 lorsqu'il a été chargé de réaliser le portrait du pape Benoît XVI. Auparavant, il avait déjà exécuté plusieurs commandes religieuses, comme deux retables de grand format pour les églises de Grave et d'Ebern et une peinture de plafond pour la musique de la cathédrale de Würzburg. En 2011, il a réalisé un troisième autel pour l'église Saint-Augustin de Dettelbach et, en 2015, deux vitraux pour l'église paroissiale Sainte-Marie de Köthen. En 2017, son tableau de dévotion "Jésus miséricordieux" a été inauguré dans l'église St. Oswald à Baunach en 2018.
D'importantes expositions personnelles de Triegel ont été présentées récemment à Leipzig ("Logos und Bild", 2017), Erfurt ("Discordia concors", 2018/19) et Rostock ("Cur Deus", 2020).
L'abbaye de Klosterneuburg
Aperçu historique
Quelques années après le transfert de leur résidence à Klosterneuburg, le margrave de Babenberg Léopold III et son épouse Agnès fondèrent en 1114, à proximité immédiate de leur château, l'abbaye, centre religieux, social et culturel de leur pays. En 1133, ils confièrent cette abbaye aux chanoines augustins.
La légende de la fondation
Un coup de vent arracha à Agnès son voile de mariée. Les recherches n'ayant rien donné, Léopold III fit le vœu de construire un monastère là où le voile serait retrouvé. Neuf ans plus tard, Léopold trouva le voile sur un buisson de sureau et réalisa sa promesse. Bien qu'il s'agisse d'une légende postérieure, le voile existe bel et bien dans le trésor de l'abbaye, qui est accessible aux visiteurs depuis mai 2011.
En 1136, l'église collégiale fut consacrée. Quelques mois plus tard, le 15 novembre 1136, Léopold III mourut et fut enterré dans un petit caveau sous l'actuelle chapelle Léopold, qui devint très rapidement un lieu de pèlerinage. En 1181, l'orfèvre Nicolas de la ville de Verdun acheva un revêtement de chaire en panneaux d'émail qui racontent l'histoire du salut à l'aide d'événements de l'Ancien et du Nouveau Testament. Après l'incendie dévastateur de l'abbaye en 1330, ces panneaux d'émail ont été transformés en "autel de Verdun", l'une des œuvres d'art les plus importantes du Moyen Âge européen. Entre-temps, vers 1200, Klosterneuburg était redevenu une résidence pour quelques années : Léopold VI, le Babenberg, se fit construire un nouveau palais sur le terrain actuel de l'abbaye, avec une magnifique chapelle, la "capella speciosa", le premier édifice gothique en Autriche. Il ne reste aujourd'hui que de maigres vestiges de ces deux bâtiments.
Au Moyen-Âge, l'abbaye était devenue un important centre de recherche scientifique et théologique, comme en témoignent notamment les plus de 1200 manuscrits de la bibliothèque de l'abbaye. La canonisation du fondateur de l'abbaye, Léopold III, en 1485, a mis en évidence l'importance de l'abbaye dans le paysage ecclésiastique autrichien, qui n'a été interrompue que par la période de la Réforme, lorsque seuls quelques chanoines vivaient encore dans l'abbaye, proches en de nombreux points de la Réforme. Parallèlement, le couvent des chanoinesses, établi parallèlement au couvent des chanoines, s'est éteint.
Avec la Contre-Réforme catholique, l'abbaye retrouva rapidement son importance d'antan et devint, grâce à la fondation du chapeau de l'archiduc autrichien en tant que "couronne sacrée du pays" en 1616, le gardien de cet insigne qui ne pouvait être retiré de la tombe de Saint Léopold que pour "l'hommage héréditaire". Quelques années plus tard, l'intérieur de la basilique collégiale romane commença à être baroque, ce qui fut interrompu par la guerre contre les Turcs en 1683 : L'armée turque assiégeant Vienne engloba également Klosterneuburg, où la défense avait été organisée par un chanoine et un frère laïc. Le succès de la défense de Klosterneuburg a permis l'évacuation de Vienne par les troupes impériales en septembre 1683.
En 1730, l'empereur Charles VI des Habsbourg décida de construire une résidence monastique à Klosterneuburg sur le modèle de l'Escorial espagnol. Le plan prévoyait un immense complexe avec neuf coupoles et quatre cours. Pendant les travaux de construction, l'empereur mourut subitement en 1740. Sa fille et successeur Marie-Thérèse souhaitait - conformément à l'esprit du temps - l'agrandissement du château de Schönbrunn selon le modèle français ; à l'abbaye, on était heureux de ne pas devoir continuer à supporter les énormes coûts de construction : Les travaux furent immédiatement interrompus, seul un huitième du projet avait été réalisé. Ce n'est que 100 ans plus tard qu'au moins une cour, la cour impériale, fut achevée et qu'un quart du plan fut ainsi réalisé.
Le règne de l'empereur Joseph II marqua le début d'une période de bouleversements : la politique ecclésiastique impériale entraîna une extension considérable de la pastorale paroissiale et de l'engagement social, la révolution de 1848 mit fin à la domination foncière et exigea ainsi une reconversion de l'économie de l'abbaye. La fin de la monarchie des Habsbourg en 1918 entraîna de nouveaux changements et les années qui suivirent, avec leurs tensions économiques, sociales et politiques, leurs conflits et leurs catastrophes, pesèrent à nouveau sur l'abbaye.
Mais c'est justement dans les années 1920 que l'abbaye de Klosterneuburg, grâce aux idées du chanoine Pius Parsch, a lancé un mouvement de réforme ecclésiastique qui a eu un impact mondial et qui a été confirmé par les documents du Concile Vatican II : grâce au retour aux textes de la Bible et à de nouvelles formes de liturgie - comme l'utilisation de la langue nationale respective et d'un autel populaire - la position des fidèles a été placée à un nouveau niveau.
Lors de l'annexion de l'Autriche par le Reich allemand national-socialiste en 1938, les nouveaux dirigeants ont immédiatement commencé à prendre des mesures contre l'abbaye en tant que symbole national-autrichien et institution chrétienne : confiscation des locaux, expropriation des terres louées et finalement suppression de l'abbaye en 1941. Les bâtiments de l'abbaye avec toutes les collections revinrent au musée d'histoire de l'art, tout le reste fut réparti entre différentes institutions. En avril 1945, le rétablissement de l'abbaye fut l'un des premiers actes du nouveau gouvernement et l'abbaye de Klosterneuburg devint par la suite l'un des principaux facteurs de la reconstruction de l'Eglise.
L'abbaye de Klosterneuburg aujourd'hui
Les chanoines de l'abbaye de Klosterneuburg - actuellement environ 45 - viennent d'Autriche, d'Allemagne, des États-Unis, de Pologne, de Norvège, du Vietnam et de Roumanie. Ils commencent leur vie au monastère par la cérémonie d'habillage, au cours de laquelle ils reçoivent leur nom religieux. Vient ensuite le noviciat d'un an, puis la "profession simple", qui engage le futur chanoine pour trois ans, et enfin la "profession perpétuelle", qui le lie à vie à la fondation et exige de lui une obéissance, une pauvreté et une chasteté permanentes. Conformément aux dispositions de la Congrégation des chanoines augustins autrichiens, le couvent est organisé de manière démocratique, avec à sa tête un prévôt élu et un doyen de l'abbaye, lui aussi élu par les chanoines. Ils sont assistés par un conseil de chapitre composé de membres élus et de membres désignés par le prévôt.
Importance culturelle et touristique
Aujourd'hui, l'abbaye de Klosterneuburg, résidence du margrave Léopold III, compte parmi les destinations les plus importantes du tourisme culturel en Basse-Autriche : le célèbre autel de Verdun, mondialement connu, fait partie des points forts absolus et les riches collections du musée de l'abbaye et du trésor réunissent des œuvres d'art du Moyen-Âge à nos jours. Le complexe de bâtiments allant du roman à l'historicisme en passant par la splendeur du baroque est unique en son genre, tout comme le chantier baroque de la Sala terrena, unique au monde et resté inchangé depuis l'arrêt des travaux en 1740. Des expositions temporaires d'art moderne, comme la Galerie des temps modernes et le Prix de la paix Saint-Léopold, complètent ce domaine d'offre. Les expositions d'orchidées qui ont lieu tous les deux ans - les plus grandes de ce genre en Autriche - dans le jardin du couvent sont devenues une véritable attraction pour le public.
